(fotografia de Jean-Christian Bourcart, da série "traffic" (1999-2003)
"Back when I was ten Jim was my best friend
We'd go down to the station and watched the trains come in
The long black train the long black train
Some day I told my friend we'll ride that train and then
We'll make a fortune for ourselves and we'll ride it home again
The long black train the long black train
As we grew older Jim grew wilder than the wind
He robbed the bank in our hometown and they sent me after him
On the long black train the long black train
And so I cut my friend twelve men convicted him
Ninety nine years is what he got I'll bet it seems like a hundred to Jim
He'll miss the long black train the long black train" (1)
Lee Hazlewood
(1) retirado do cd de Lee Hazlewood, Trouble Is a Lonesome Town (1963)
"Que é a vivência? A vivência É. A vivência tem sentido, a vivência não separa minha alma da alma cósmica, como fazia o paradigma cosmocêntrico; a vivência não afasta meu corpo do meu espírito como fazia o paradigma teocêntrico; a vivência não hierarquiza a criação, não me torna dicotómico, como o faz o paradigma antropocêntrico. A vivência me funde com a Vida, me faz biocêntrico.(...)
Antes da vivência a Biodança é epistemologia (é sistema), é metodologia (tem uma teoria do método), é o «para si» (conhecimento de algo que está fora), a representação (símbolo). Ao entrar na vivência a Biodança desaparece, paradoxalmente abre a porta por onde ela mesma vai a desaparecer, para dar lugar à vivência. E a vivência é Ser. Afirmar o SER é ser ontológico, porém ontologia da vivência: simplesmente afirmando que o SER, que é auto-evidente, tem sentido em si mesmo, o ser estrutura estruturante: Bios". (1)
Custódio L. S. Almeida
(1) ALMEIDA, Custódio L. S. apud GÓIS, Cezar Wagner de Lima - Biodança: identidade e vivência. Fortaleza: Edições Instituto Paulo Freire do Ceará, 2002. p. 70.
Depois de alguns dias de completo repouso nos ares solarengos do Algarve, onde pude descansar, ler, estudar, escrever mais um pouco a minha dissertação de mestrado (que, nas últimas semanas, me tem furtado a outros estudos), sabe bem voltar a casa e poder partilhar com vocês este maravilhoso filme de Ron Fricke, datado de 1992. O filme tem o nome de Baraka e foi-me recomendado por uma amiga minha da Biodanza. Em boa hora o vi. É realmente maravilhoso e, embora não seja um filme directamente relacionado com a problemática do meio ambiente em sentido estrito, está-lhe relacionada num sentido espiritual e profundamente transcendente. Este filme trata da condição humana, das múltiplas particularidades que a condição humana se revela em todos os pólos do nosso universo. A paisagem branca e clara do Alasca, os terrenos inexplorados, aqueles locais ainda não visitados pelo humano; mas também as múltiplas manifestações da fé, as múltiplas manifestações da cultura humana: as religiões, a dança, o olhar de quem vive de modo natural e de quem se alimenta do que a terra dá; as múltiplas manifestações do humano como destruidor do mundo natural, seja através das cidades, das fábricas, do desrespeito pela vida de todos nós e pela vida dos nossos companheiros animais-plantas-seres vivos; as manifestações do mal seja através da poluição, da tortura, da guerra.
Tudo isso é parte do filme. Tudo isso é parte de quem nós somos. E o convite do filme é: em que mundo desejamos habitar? Que sorriso devemos levar ao mundo? Que pedaço desse mundo será sempre nosso? O que fazer para salvar a nossa humanidade e para levarmos a nossa humanidade no sentido da transcendência. Podemos fazer tanto e podemos ser tão grandes nessa nossa caminhada humana em direcção à Vida!
Abracem este filme aqui em baixo:
Um abraço para todos
Jorge Vicente
Como todos sabem, este post está inserido na iniciativa Teia Ambiental,
idealizadas por Flora Maria e Gilberto da Cunha Gonçalves. O blog da
Flora: http://floradaserra.blogspot.com/
"O animal comovido descobriu a vida e isto o fez espírito.
No instante em que a sensorialidade, por caminhos desconhecidos em seus aspectos mais íntimos, se desdobrou em sensibilidade, o animal se revelou humano, se presentificou como SER-NO-MUNDO-E-DO-MUNDO." (1)
cezar wagner de lima góis
(1) GÓIS, Cezar Wagner de Lima - Biodança: identidade e vivência. Fortaleza: Edições Instituto Paulo Freire do Ceará, 2002. p. 65.
(pintura de roy lichtenstein, "i love liberty" , 1982)
"We'll be fighting in the streets
With our children at our feet
And the morals that they worship will be gone
And the men who spurred us on
Sit in judgment of all wrong
They decide and the shotgun sings the song
I'll tip my hat to the new constitution
Take a bow for the new revolution
Smile and grin for the changes all around
Pick up my guitar and play just like yesterday
Then I'll get on my knees and pray
We won't be fooled again
The change, it had to come
We knew it all along
We were liberated from the fold, that's all
And the world looks just the same
History just ain't changed 'cause the banners
They're all flown in this next war
And I'll tip my hat to the new constitution
Take a bow for the new revolution
Smile and grin for the changes all around
Pick up my guitar and play just like yesterday
Then I'll get on my knees and pray, hey
We don't get fooled again
I'll move myself and my family aside
If we just happen to be left half alive
I'll get my papers and I smile at the sky
Though I know that the hypnotized never lie
There's nothing in the street
That looks any different to me
And the slogans are replaced by the by
And the parting on the left
Is now the parting on the right
And the beards have all grown longer overnight
And I'll tip my hat to the new constitution
Take a bow for the new revolution
Smile and grin at the changes all around
Pick up my guitar and play just like yesterday
Then I'll get on my knees and pray
We don't get fooled again, oh no
Meet the new boss
Same as the old boss
Meet the new boss
Same as the old boss
Same as the old boss" (1)
